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本文转自：广州日报
1979年动画片《哪吒闹海》剧照
电视剧《封神榜》把哪吒描写成少年骁雄。
电视剧《西纪行》对哪吒外貌形象的“打造”真切东谈主心。
乌尔善导演电影《封神》系列中的哪吒形象。
《哪吒之魔童闹海》口碑票房双赢。这部电影之是以顺利，其实也与其对哪吒形象的更动关连。黑眼圈、大板牙的哪吒，颠覆了环球老练的阿谁可儿的形象。内容上，最早哪吒的形象也不是咱们以为的“可儿”。从唐代以来，哪吒的形象资格了屡次的变迁且一直处于更动中——不错说，哪吒形象自身即是多元文化会通的缩影。
文/广州日报全媒体记者：孙珺
最早的“哪吒”其实来自印度……
“哪吒”的身世最早见之于古代印度释教图书，他是“朔方之神”毗梵衲天王的孩子“那罗鸠婆”。“那罗鸠婆”在不同版块中有不同的翻译，由于齐很拗口，于是被简化为“哪吒”。当时，哪吒形象是“手捧戟，以恶眼见四方”。自唐代启动，毗梵衲天王和“哪吒”的神像便经常成对出现，看守一方祥瑞。
那为什么哪吒的父亲变成李靖了呢？在南北朝和隋唐五代，哪吒和父亲毗梵衲的故事逐渐传入中国。彼时，大唐名将李靖被民间“神化”。于是，相通具备骁雄气质的李靖逐渐与毗梵衲天王的形象连结，变成“托塔李天王”的形象。由此，在唐代以后，印度释教中的毗梵衲天王父子的形象与中国民间信仰连络结，进行了原土化的演变，二东谈主逐渐被纳入中国玄门的圣人体系。
在中国，最早形色“哪吒”行侠仗义故事的，是唐昭宗时辰的宰相郑綮。其所编撰的《开天传信记》中关连“哪吒”的故事，说的是大唐开元年间，高僧谈宣某夜行路失慎掉下台阶，被一位圣人护住，交谈之后，才知这位少年圣人是“毗梵衲天王哪吒太子”。从这时起，哪吒启动成为老匹夫眼里的少年“看守神”。
到了宋代，哪吒的形象进一步丰富。宋代禅宗汗青《五灯会元》里初度出现了哪吒“析肉还母析骨还父”之说。这个情节也成为后世哪吒故事的原型，而这个故事对哪吒个性的塑造起到了一定的作用，比如“狂”、和父亲关系疏离，这些个性元素也在后世传播中获取保留。
宋末元初，哪吒形象被搬上杂剧舞台，元东谈主杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中哪吒已经领有了三头六臂的形象。
体裁形象逐渐定型 逐渐成为一个宝宝
《西纪行》《封神演义》让哪吒大众皆知
一册自元代发行至明代的书——《三教源泉搜神大全》中，对哪吒的形色如下：哪吒原为玉皇大帝座下大罗仙，身高六丈，头戴金轮，具有三头九眼八臂的特征。鉴于世间的魔鬼横行，玉皇大帝命其下凡拆除魔鬼，因此转世于托塔天王李靖之妻，成为李靖的第三个犬子。
简直将哪吒塑造为世东谈主耳熏目染的体裁形象的是《西纪行》和《封神演义》。
《西纪行》中，哪吒是年画娃娃一般的形象
哪吒在《西纪行》中，为天廷的一位儿童神将，外在是一个漂亮娟秀的翩翩好意思少年，性格矍铄骁勇。被玉帝亲封为“三坛海会大神”，乃天兵统辖，未必为前部前卫，由父亲李天王教唆。哪吒神通繁密，生有三头六臂，并随身领有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿六件降妖除魔的武器套装，相等锐利。书中，哪吒名字的来历则变成他缔造时，两只手心分离写有“哪”和“吒”二字，故名哪吒。
《西纪行》里还详备形色了哪吒外貌“玉面娇容如朔月，朱唇方口露银牙。眼神掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花”。《西纪行》对哪吒外貌形象的“打造”可谓真切东谈主心，哪吒年画娃娃一般的形象对后世的创作影响很大。
《封神演义》中，哪吒变狡滑、成为“灵珠子”
《封神演义》则初度将哪吒的缔造、闹海、莲花新生等情节系统化，赋予其“灵珠子转世”的设定，并强化其扞拒性格。“析骨还父析肉还母”的活动，挑战了传统伦理，又突显其悲催色调。法器如火尖枪、混天绫等被十足原土化。《封神演义》在把哪吒描写成少年骁雄之时，也效力隆起他狡滑的性格。是以《封神演义》终末通过浮图来对哪吒进行陶冶，使他八成罢免孝谈。
经过《西纪行》和《封神演义》的塑造，哪吒的身份和基本形象就已经定型：托塔天王李靖的犬子，玉帝的战将，外貌如七岁孩童，曾闹海打死龙王太子，法宝有风火轮、火尖枪、混天绫、乾坤圈，能变身为三头六臂，神通繁密，护佑四方。到此，哪吒的形象已经被绝对原土化了。
清代绘本描写哪吒“穿肚兜、扎冲天鬏”
哪吒形象调动为更具原土特色的少年骁雄后，在体裁、艺术和民间传奇中还被不断丰富。清代戏曲、绘图等民间艺术进一步鼓舞哪吒形象的孩童化与经常化。清代的绘本《封神真形图》中，哪吒启动以“穿肚兜、扎冲天鬏”的孩童形象出现，与明代演义中“少年”设定相呼应。这一形象既恰当其“灵珠子转世”的特点，也强化了其稚嫩外在和天生神力的反差，从而使这个形象的戏剧恶果拉满。
清代戏曲中，哪吒闹海的故事被经常演绎，情节进一步简化以适合大师审好意思。举例，泉州傀儡戏《三藏取经》中，哪吒与李靖的关系被措置得愈加平和，弱化了原著中的伦理突破。
咱们为何这样爱哪吒？ 这一次，哪吒是普通东谈主的骁雄
20世纪以来，哪吒形象在影视、动画等绪言中被不断重构，其形象变迁是体裁、艺术与期间价值不雅共同作用的居品。这依然过中，哪吒被赋予更多当代真谛，领有超越时空的文化生命力。
嫉恶如仇、敢于担当等好意思好品性最惹东谈主爱
1961年的动画片《大闹玉阙》中哪吒是一个猴头猴脑的小男孩，隆起了他的可儿；1979年动画片《哪吒闹海》初度以视觉形貌呈现其悲催本性节，塑造了悲情骁雄形象；2003年《哪吒传奇》塑造了哪吒的勇敢可儿；2019年电影《哪吒之魔童降世》则赋予哪吒“魔丸转世”的设定，强调“我命由我不由天”的当代价值不雅，并通过夸张的造型强化其特点。
咱们可爱传统动画里哪吒嚚猾可儿的形貌，咱们可爱《西纪行》里哪吒助力孙悟空降妖除魔的形貌，咱们可爱哪吒看守陈塘关匹夫不受伤害的形貌……咱们为何这样爱哪吒？除了哪吒有嫉恶如仇、敢于担当等好意思好品性外，更在于哪吒的形象被赋予更多当代真谛，哪吒的每一次“新生”齐带来文化共识。
这一次买球·(中国)APP官方网站哪吒和普通东谈主相敬如宾
《哪吒之魔童降世》上映时许多东谈主不民风这个黑眼圈的丑萌形象，即使本年大热的《哪吒之魔童闹海》叫好又叫座，这个“魔童”形象依然让一些东谈主认为太颠覆。但其实，从哪吒形象的演变历程中，咱们不丢丑出，哪吒的形象一直齐在不断地更新，从印度释教的护法神，到原土玄门的圣人，再到当代影视作品中天生神力的顽童，其每一次窜改齐会通了期间变迁与多元文化需求。
电影《哪吒之魔童闹海》进一步让哪吒接地气，让哪吒变得和每个普通东谈主一样在摸爬滚打、在偏见和倒霉中逐渐清爽到生命的真谛和价值。“若前线无路，我便踏出一条路！若六合逼迫，我便扭转这乾坤！”哪吒既敢于抵抗庆幸，也敢于自嘲，这些真实的抒发靠拢当下年青东谈主积极乐不雅的精神情状，当然激勉共识。而哪吒与父母之间、敖丙与父亲之间忍耐含蓄又深千里的爱，恰是许多中国度庭的表情写真。哪吒和母亲之间阿谁戳心的拥抱阐述了最朴质的表情——即使你周身是刺，姆妈也会无论三七二十一去拥抱你。这一刻总计东谈主齐被深深共情。
这一次，哪吒和普通东谈主相敬如宾，是每一个敢于直面内心、濒临施行的我方，是每一个敢于取销宗旨逆天改命的我方，是每一个外在吊尔郎当内心良好无比珍摄亲情和友情的我方——是普通东谈主我方的骁雄。